可这大篆，尤其是不知道是齐地还是鲁地的地方文字，早就失传几百年了，它们不认识任弘，任弘也不认识它们啊！

张敞却不以为然，笑道：“时人常称《公羊》《榖梁》为今文春秋，而《左传》为古文春秋，当然是以古文记述了！”

这《春秋》乃是孔子所作自不必说，然其经文言简义深，才一万多字，若无注释，则难以理解。而注释《春秋》的书，从战国以来，主要有左氏、公羊、谷梁三家。

总之三家所做之传大不相同，公羊在齐地传播，属于齐学，榖梁主要在鲁地传播，属于鲁学。刚开始时口传要义，传了几代以后，始写成文字。

公羊偏向权变，而榖梁更为保守，在对春秋每一句话的解释上都分歧极大，随着学派扩张，双方见面就掐，已经到了水火不容的程度。

而到了汉武帝时，公羊派出了两个人才，公孙弘和董仲舒，一个在朝为白衣丞相，一个理论卓越，以“大一统”说动汉武帝。从而推进了儒学的官方化，废黜百家，表彰六经，从此公羊春秋跻身五经博士之首，齐学大盛。

而因为不懂得变通迎合汉武帝，被当成异端排挤的榖梁春秋则没有混到一个博士之位，只能在野艰难发展。

不过鲁学劲头依然很足，在努力向朝中渗透，如今的大鸿胪韦贤便是鲁学首脑，贤良文学之首。孔子十二世孙，大儒孔安国也尚在人世，反倒是公羊派人才凋零了不少。

齐学鲁学虽然打得热闹，但毕竟都是关东人嘛，当有了共同的敌人时，还是会勾结在一起。

这两家在汉武帝后期，开始因为共同的利益联合，形成了今日布满朝野的贤良文学，学术上的争端且放下，先一起打倒功利之臣，让大汉回归德政，与匈奴恢复和平要紧。

而左传比起这两家来，就显得佛系多了。

张敞道：“我所知的《春秋左氏传》乃是北平侯张苍所传，张苍传贾谊，贾谊传其孙贾嘉，贾嘉授赵人贯公，贯公被河间献王刘德立为左传博士，其子继为博士，称之为小贯公，便是我的岳翁了。”

这便是张敞能跻身进入左传小圈子的缘由。

之所以称之为小圈子，是因为左传传了那么多代，竟然还没把大篆写就的左传翻译成隶书！要精通大篆方能研读，颇有点像非得用拉丁文解读圣经一样，门槛这么高，不小众才怪呢。

据说硕大一个天下，通左传的竟不超过十个人，真是不绝若线啊。

而公羊、榖梁两家对左传这号称比他们年代更早，更贴近春秋本义的大表哥也十分看不起。

张敞无奈摊手：“公羊、榖梁两家直接不承认左传乃春秋之传，说吾等所持的，是一本《左氏春秋》，史书而已，甚至还有斥之为伪书的。”

这招是釜底抽薪，直接将潜在的竞争对手开除出春秋籍，就不怕他们来抢饭碗了。

张敞虽然因为岳翁的关系学了点，但他对发扬左传没什么大兴趣。倒是对昨日西安侯家丰盛的伙食印象深刻，有心今天再蹭一顿饭，便一板一眼地为任弘释读起那些难懂的大篆来。

“元年春王周正月不书即位摄也三月公及邾仪父盟于蔑邾子克也……”

“停停停！”

才读第一段任弘就感觉不对：“子高，你……这书中，难道没有断章句么？”

断章句，也就是断句，这年头是没有标点符号的，同样一句话，不同的断句，意思天差地别。

张敞有些不好意思：“不瞒西安侯，之前治《左传》者多古字古言，贾谊初为训诂，之后几代也只是传其训诂而已。”

训诂就是每个字的含义，相当于注释。

任弘开始明白左传学派的尴尬处境了：“没有章句，那么义理也不可能有喽？”

义理便是一段话里的微言大义，试图重现孔子要表达的意思——其实就是各个学派往里塞的私货啦。

不然怎么说儒经和春秋就是张皮呢，当年董仲舒就靠着拼命塞迎合汉武帝的私货，完成了儒家对黄老和墨家的绝杀，又一口吞了法家，实现了儒法合流。

不过他往里面塞天人感应的小心思被汉武帝识破，加上同门公孙弘使坏，遂不得重用。

“确实……如此。”

张敞点了点头，这是每个左传学派传人想要拉人入伙时的尴尬，研读经传最重要的三个步骤：断章句、通训诂、明义理，缺一不可，可《左传》却仅有其一。

再加上只能以古文大篆释读，所以即便是河间的左传博士大小贯公，只能把握《左氏》的大旨，而不能全面释读，更别说提出吸引人的义理，完成散播，进而得到当权者青睐，跻身朝廷了。

光是跟公羊、榖梁那群喷子吵嘴，他们也是完败啊。

任弘现在觉得，张苍和贾谊就不说了，之后几代传左传的儒生真是脑子有坑。

又或者，他们就没想到要把这本以史实解经之书，拿来以迎合现实政治之需，而是仅将其限制于书斋之中，独自赏玩。

“圈地自娱啊这是。”

也对，历史上，在秘府之中发现完整版本古文左传，并将其发扬光大，开始古文经运动是刘歆。现在别说刘歆了，其父刘向生了没？

然而任弘却并未怒其不争，左传一派越菜，他就越高兴！

“如此说来，这《左传》，如今就是个还没人往里面加水塞私货的古董花瓶喽？”

“奇货可居，奇货可居啊！”

……

PS：第二章在下午，第三章在晚上。

《汉书·儒林传》曰：汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。